Mantención 2

Sí, sí, sí… ya lo sé: cual ajo, me repito. Por eso titulo a esta entrada mantención 2. Es que el experto también se repite, y ya sabéis, soy: cabezota, testarudo, cabezón, obstinado, bruto, contumaz, tozudo, empecinado, obcecado, tenaz… y tengo muchas más “virtudes”. Si queréis, puede hasta que sea incorregible. Pero es que prefiero ser todo esto, a ser uno de los que llevaba detrás de mí en mi época de pastor: prefiero ser irreductible.

A continuación veréis por qué:

Mantención

CH p. 177
(...) para la mantención de las abejas (...)
Mantención: Se refiere a "manutención". La falta de cultura da estas variaciones fonéticas, como amachambrar por machihembrar, marrotar por malrotar, etc. (Investigación de campo)

Esto encontré en “Diccionario del castellano rural en la narrativa de Miguel Delibes” editado por “Fundación instituto castellano y leonés de la lengua” y en “Cátedra Miguel Delibes”. Por eso largué mi perorata en “La pizarra de Gaude”, “En camisas de once varas: Mantención”, de fecha 23 de enero de 2014.

Pero la vida sigue, y el tiempo pasa. Pues, con el tiempo, sigo encontrando en “Diccionario del castellano rural en la narrativa de Miguel-Delibes”, esta vez editado por "ediciones Cinca”, lo que sigue:

mantención

CH p. 177

(…) para la mantención de las abejas (…)

Mantención: Se refiere a “manutención”. La falta de cultura da estas variaciones fonéticas, como amachambrar por machihembrar, marrotar por malrotar; etc. (Investigación de campo)

O sea, que el “experto” sigue en sus trece: se cree -porque así corresponde a sus intereses- todo un profesor rural. Y, ya se sabe, para el profesor, los “otros” carecen de cultura. (Nos falta cultura, ¡qué le vamos a hacer!).

No me cabe la más mínima duda de que al que le falta cultura rural es al autor de estos libritos pero, pregunto: ¿de cultura de la otra… de la buena, de la culta, qué tal anda el “experto” autor de los libritos? Lo digo porque un filólogo, doctor cum laude en ciencias de la información, debería saber que la RAE también admite como correcta la palabra mantención. Esta vez tuvo tan seguro que la palabra mantención era incorrecta, que no hizo lo que en circunstancias normales hace -y que tantas veces le ha sacado del atolladero: recurrir al DRAE, el cual en esta ocasión dice:

mantención.

1. f. coloq. p. us. manutención.

Digo que… sería igual si el diccionario de la Real Academia recoge la palabra mantención o no porque, no me canso de decirle: estamos hablando en lenguaje rural. Como hace el señor Cayo (Disputado voto del señor Cayo), Jacinto de Diego (Castilla Habla), el propio Delibes en todas las ocasiones que se presentan, este humilde tecleador, desertor de la esteva y la cayada, y tantos y tantos “incultos” que nos preocupamos de dejar, en la colmena, miel suficiente para la mantención de las abejas, o sea, para que no mueran por inanición (de hambre, quiero decir).

Y ya, metidos en harina, aprovecho para decirle al “experto” lo que en lenguaje rural significa la palabra amachambrar. Otra vez más, verá usted señor: cuando a un hombre, o mujer, rural le oiga decir que aquello a lo que se refiere lo tiene amachambrado, lo que le está diciendo es que lo tiene fuertemente asegurado, fuertemente agarrado, remachado, o como dijo aquel militar… “atado, y bien atado”. Pero cuando vea que un carpintero –u otro profesional- hace los empalmes a macho y hembra, eso se llama machihembrar.

Resumiendo señor culto, académicamente hablando: machihembrar, malrotar, manutención… ¡Sí! Pero si usted tiene el honor de hablar con un hombre o mujer de campo, de ésos a los que nos llaman paletos: amachambrar, mantención, marrotar… ¡También! Y es que, señor “experto” en… no sé qué, a nosotros se nos marrota la fruta, lo que tenemos fuertemente asegurado decimos que lo tenemos amachambrado, a veces el ajuste entre el obrero y el “amo” se hacía por un tanto en dinero, contante y sonante, más la mantención…, y así, échele usted hilo a la cometa señor Urdiales ¡qué le vamos a hacer! Tiene usted que tener paciencia con nosotros, porque somos así de incultos. Pero no se preocupe: con profesores como usted, pronto aprenderemos y, entonces, podría usted dar por finiquitado el lenguaje de nuestros abuelos. Lo que ocurre es que no queremos que eso suceda, y por eso seguiremos diciendo –como hacía Miguel Delibes y sus personajes- que dejamos, como decía, miel suficiente para la mantención de las abejas.

Otra cosa que le quiero enseñar al “experto”: a veces, cuando el obrero y el “amo” se ajustaban (se entendían, cerraban el trato) lo mismo decían, por tanto y la mantención, como por tanto y la “casca”, o sea, la comida. Ya ve usted si somos incultos. Pero yo sé que, en el fondo, usted comprende y perdona nuestra ignorancia.

No quiero finalizar, sin animar al “experto” a que nos diga ese “etc”. que él añade… ¿qué quiere decir, que hay más palabras que no entiende? Si es así ¡dígalo usted hombre, estamos deseando darle unas clases de las que usted está muy necesitado…! De todas maneras le recomiendo que se dé una vuelta por “La pizarra de Gaude”, donde encontrará aclaraciones a algunas palabras que usted, al parecer, no comprende.

Entretanto deje usted que estos hombres y mujeres rurales hablen como les dé la gana. Usted no nos entiende porque le falta… ¿qué le falta? Pues eso: cultura rural. Es usted un inculto ¡ruralmente hablando!. Se lo digo yo que, en lenguaje académico, y en rural también, pego cada tropezón… ¡ah! Y no se preocupe, que yo tropiezo en un cabón (cavón) o una piedra, pero no en carbón de piedra ¿se acuerda? Sí hombre, sí, eche usted un vistazo por “La pizarra de Gaude: En camisas de once varas: carbón”, de fecha 14-5-2014 y verá lo que comentamos.

Camporredondo, 10 de octubre de 2015

Engañapastor/es

En su tercera edición (año MDCCLXXXXI, (1791), el “Diccionario de la lengua castellana” recoge la palabra chotacabras con esta definición: “Ave nocturna que mama y chupa la leche a las cabras con gran sutileza. (Caprimulgus)”.

Tenemos que reconocer que en los años a los se refiere el “Diccionario de la lengua castellana”, ni los medios serían los más adecuados para seguir al engañapastores, ni tampoco habría demasiado interés en distraer tiempo para dedicarlo a seguir al chotacabras en sus excursiones nocturnas.

Digo esto porque –es la humilde opinión de un ex pastor- con sólo haber preguntado a algún cabrero les habría dicho que lo que este pájaro persigue es a los insectos que el paso del ganado (cualquier ganado) levanta: de ellos se alimenta. Es tan fácil ver lo que digo como situarse detrás del rebaño de ovejas para verle sobrevolarlo y cazar insectos: su manjar preferido.

Otro de los motivos que me ha impulsado a esta entrada, es porque se repite con insistencia la palabra engañapastor. Debo decir, una vez más, que Delibes escribe de oído y por eso repite una y otra vez la palabra engañapastor, porque según la zona en la que te encuentres habrá quien usa el singular o el plural. Yo puedo decir, y digo, que en el entorno de este ex pastor se usaban tanto una voz como la otra –yo siempre usé engañapastores-. Creo que, a poco que nos interese, nos daremos cuenta de que el ave no “mamaba” de una sola cabra según el diccionario, por eso era chotacabras: “mamaba” de todas las cabras que se le ponían a tiro.

Por el mismo motivo de lo que acabo de comentar como chotacabras, digo lo de engañapastores, porque no engañaba a un solo pastor, sino a todos que, ingenuamente, se dirigían al pájaro creyéndole herido o sobre el nido.

Todo esto es fruto de haber comenzado a ver el comportamiento de este pájaro a edad muy temprana. Por eso este “cura” en la entrada “El pastor y las sombras” (La pizarra de Gaude) decía que el pastor no se sorprendía ante una sombra que divisó en el suelo y se dirigió hacia ella sólo con el ánimo de ver volar al pájaro.

Resumiendo: engañapastores = a… chotacabras.

                      Engañapastor = a… ¿chotacabra?

Os presento al que, alguna vez, me engañó: el chotacabras, engañapastores por estos lares

Camporredondo, 8 de septiembre de 2015.

Niebla meona

Ni desmentir, ni corregir, sencillamente puntualizar: en la página 167 del DCRNMD, en Cátedra Miguel Delibes y ahora en el “Diccionario” del castellano rural en la narrativa de Miguel Delibes, editado por ediciones Cinca, aparece niebla meona y parece –a mí me lo parece- que necesariamente la niebla meona -que tantas veces tuvimos que soportar- vaya unida a la congelación, pero no es cierto. La niebla meona, sencillamente, como muy bien recoge y nos traslada el autor desde el DRAE, es aquélla de la cual se desprenden finísimas gotas de agua que, sin llegar a ser llovizna, al cabo de las horas va calando al que la soporta.

Lo que sí es cierto es que si a la niebla meona la acompañan muy bajas temperaturas, estas finísimas gotas se van adhiriendo -y, por tanto, congelando- a todo tipo de plantas... y al suelo, dejando los campos albos como después de una nevada. Según el grado de humedad y la temperatura del momento, y sobre todo, si acompaña una ligera brisa, la misma niebla meona, provoca lo que llamamos cencella o cencellada, la que decimos, en alguna parte de “La Pizarra de Gaude”, que llega a desgajar ramas de árboles o pinos, por muy fuertes que sean. O sea:

Niebla meona.- es aquella niebla de la que se desprenden finísimas gotas de agua que, sin llegar a ser lluvia poco a poco van calando al que la soporta.

Ejemplo fruto de la experiencia: si el día de niebla meona te encuentras próximo a una oveja que se sacude para librarse del agua que ha acumulado en su lana, te cala. Quiero decir esto para que no creamos que por ser gotas finísimas no acaban calando hasta los huesos.

Interesante, creo, es dejar claro lo cada uno entendemos que dice Delibes.

En los libritos editados por Fundación instituto castellano y leonés de la lengua, ediciones Cinca y Cátedra Miguel Delibes, escribe el “experto” en la narrativa del escritor:

Niebla meona

EUC p. 106
Durante casi un mes, la provincia ha estado entumida bajo una niebla meona, niebla húmeda y densa que al congelarse en el aire, deja los campos albos como después de una nevada.
niebla. (Del lat. nebula).
~ meona.
1. f. Aquella de la cual se desprenden gotas menudas que no llegan a ser llovizna.
Niebla meona: Delibes acaba de definirnos lo que es para él la niebla meona: niebla húmeda y densa que al congelarse en el aire, deja los campos albos como después de una nevada. (Investigación de campo)

El experto -aunque la niebla sea meona- parece que no se moja demasiado, limitándose a decir que el que define la niebla meona es Delibes.

Bien. Para mí, Delibes, también lo deja bastante claro: "Durante casi un mes, la provincia ha estado entumida bajo una niebla meona". Es a partir de este punto cuando Delibes abunda un poco más diciéndonos que la niebla era densa y húmeda.

Yo digo que Delibes no nos dice lo que es –para él- la niebla meona, él nos dice que hay niebla meona, y la niebla meona es la que nos dice el DRAE y lo asegura este ex pastor, que le tocó sufrirla muchas veces y siendo muy joven. O sea:

Niebla meona: es la que desprende finísimas gotas de agua que, aunque no puede considerarse lluvia, cala (moja). Al menos mi manta pastoril se calaba y mis ovejas y mis perros ayudantes también. Y si hay que repetir, repetimos: si estas gotas de agua, por la baja temperatura, se congelan, dejan los campos albos, como si hubiera nevado, y puede desgajar ramas de árboles todo lo gruesas que podamos imaginar. Pero si la temperatura no es lo suficientemente baja las finísimas gotas no congelan. Pero no por eso la niebla deja de ser meona (padece de incontinencia: se mea). Hablando de imaginar… imaginemos: tendemos un impermeable sobre el suelo y recogemos agua de la niebla meona para después ducharnos (muy buena el agua de lluvia para la ducha) según esto ¿la niebla meona es con la que nos duchamos? ¿Verdad que no?

Niebla meona = nube baja que se mea (orina).

Camporredondo, 13 de octubre de 2015

Gancho

Una de las mejoras más interesantes que el autor de los libritos, mal llamados diccionarios, nos ofrece en este segundo-primer “Diccionario” del castellano rural en la narrativa de Miguel Delibes, es ésta que nos muestra en el editado por ediciones Cinca. Digo esto porque, al menos, nos libra de repasar las más de treinta acepciones que el experto ha recogido del Diccionario de la Real Academia Española (DRAE) y nos las ha enjaretado en Cátedra Miguel Delibes y en el “Diccionario” del castellano rural en la narrativa de Miguel Delibes editado por Fundación instituto castellano y leonés de la lengua.

Reproduzco, fielmente, lo que nos dice en el último librito, dejando a la elección del que así lo desee, darse un garbeo por las otras dos referencias.

Dice el experto:

gancho

DVSC P. 119

(…) se veían arcones de nogal, viejos arados, ganchos, escañiles y yugos llenos de polvo y telarañas.

Gancho. (De or. inc.)

1. m. Instrumento corvo y por lo común puntiagudo en uno o ambos extremos, que sirve para prender, agarrar o colgar algo.

Hasta aquí lo que recoge del DRAE. Lo que sigue es su… (Investigación de campo).

Gancho: Instrumento de labor que se utiliza en la trilla. Este instrumento de hierro se montaba y desmontaba en la parte trasera del trillo. Una vez trillada la capa superior de la parva, se colocaba el gancho de forma que voltease la paja y el grano ya trillados hacia el suelo y así tener en la superficie nueva paja y granos que trillar. (Investigación de campo)

Si ya habéis consultado el primero de los libritos, la Cátedra Miguel Delibes y el DRAE, habréis visto que vale la pena la mejora que ha introducido en este último “diccionario”.

Lo primero que me sorprende es ¿cómo ha llegado el experto a la conclusión –entre más de treinta acepciones- de que se refería, el escritor, a la tornadora?

Pero como veo que por ahí ha enfocado el tema, algo podremos decir:

Indudablemente el gancho (tornadora) se monta y desmonta en la parte trasera del trillo (travesaño posterior), no se podría desmontar si previamente no se ha montado. Pero dejemos esto a un lado. Qué duda cabe que este “instrumento de hierro” pertenece al (amplísimo) grupo de los ganchos, pero cuando este gancho tiene nombre propio creo que bastante clarificador es nombrarlo, con lo cual facilitamos mucho el trabajo para describir el útil de era.

De forma rápida veamos cómo se utilizaba el gancho (tornadora) en la parva. No hay que ser un lince para darse cuenta de que en cuanto el trillo comienza a ser arrastrado sobre la parva, por su propio peso, más el de la persona que conduce la yunta, la parva se apelmaza. Si seguimos dando vueltas sin remover (volver) la parva, resultaría casi imposible terminar de trillar el bálago. Entonces… ¿Qué hacer? Pues enganchar la tornadora (olvidemos ya la palabra gancho) y por su forma irá sacando las pajas de abajo a la superficie, con lo cual conseguiremos ir trillando todo de forma bastante uniforme.

Cuando la parva va estando bastante trillada ya no habrá pajas largas para sacar a la superficie por lo que, aparentemente, la tornadora no nos sirve. Pero esto no es del todo cierto, cuando se dan estas circunstancias, a la tornadora se le coloca una pala que al tiempo que remueve la trilla abre surcos en ella, facilitando mayor superficie en contacto con el sol, elemento importantísimo para que la trilla runda (cunda).

Y ahora vamos con una parte importante, al menos para aquél al que le preocupa que las cosas, o las palabras, no se deformen por falta de rigor.

Si buscáis en el DRAE la palabra tornadora, veréis que no aparece. En su lugar aparece otra muy similar: tornadera.

tornadera.

(De tornar).

1. f. Horca de dos puntas usada para revolver la parva en las labores de la trilla.

Como veis, la RAE parece que no recoge la palabra que define el instrumento que nos ocupa. Es posible que el diccionario se refiera a lo horca de dos picos, o dientes, a la que llama tornadera y que, efectivamente, servía para tender y revolver o dar vuelta a la parva al principio de iniciada la trilla.

Yo ya reclamé, sobre la palabra tornadora, ante la RAE y allí respondieron que seguía su curso: en ésas estamos.

¿Por qué sostengo -pobre paleto- la palabra tornadora? Pues porque desde que tuve uso de razón –y ya ha llovido- así se la nombraba en la era de mi pueblo. Además porque, y así se lo razoné al DRAE, tornadora es la que torna (da vuelta a la parva), como segadora-agavilladora es la máquina que siega y agavilla; segadora-atadora es la máquina que siega y ata; cosechadora es la que siega y separa el grano de la paja y así… trilladora, aventadora, ensacadora… y la tornadora se encarga de tornar (volver) la parva. Siendo tornadera la parva (está tornadera), porque está en sazón para ser tornada (vuelta lo de abajo arriba y viceversa). Pero otra vez más repito que esto es lo que se dice en la era –que es donde se usan estos artilugios-. En la academia y en la oficina, qué duda cabe, se llaman de otra manera. Por cierto ¿se llamarían tornadera, agavilladera, atadera, cosechadera, aventadera, trilladera etc.? Todo es posible. Yo intento, con letras académicas, formar palabras rurales.

Y como tenemos la suerte de poder ofreceros un ejemplo, aquí lo tenéis: tornadoras y trillo. En el gancho del primer travesaño se enganchaba el camizo, o el estrinque, para arrastrar el trillo. O sea que el trillo también tenía gancho pero… era para su arrastre. (Hemos oído campanas...).

Os presentamos el trillo con sus dos tornadoras a las que hemos añadido las palas.

Creo que la foto es bastante clarificadora sobre la utilidad de las tornadoras en la trilla:

evitaban mucha taea de horca y mucho esfuerzo humano.

Camporredondo 25 de septiembre de 2015

Hilerar/chasconear

Es curioso que a la América a la que nosotros, supongo, lleváramos palabras, ahora tenemos que recurrir, para saber su significado.

Encuentro en “Diccionario del castellano rural en la narrativa de Miguel Delibes” página 75, editado por ediciones Cinca, la palabra hilerar, y me ha llamado la atención. Dice:

Hilerar: v.tr. Hacer hileras en la siega. (Diccionario del castellano tradicional)

Hilerar: Hacer una hilera o fila. En este caso con la alfalfa ya segada. (Investigación de campo).

Visto lo visto, y leído lo leído… digo: ¡Joder, ya se nos ha olvidado que esto es chasconear, o sea, formar chasconeras!

Entonces me voy al DRAE y ¡pásmense! con lo que me encuentro:

chasconear.

1. tr. Bol. Y Chile. Enredar, enmarañar.

2. tr. Chile. repelar.

O sea: Bolivia y Chile nos recuerdan que hubo unos españoles que llevaron hasta allí la palabra chasconear (hacer chasconeras) pero que las generaciones posteriores –de españoles, que presumirán de ser más cultos…- la han olvidado.

No puedo pensar que la palabra sea oriunda de Bolivia y Chile y desde allí haya llegado a Camporredondo -pequeño pueblo de Castilla la Vieja- donde nunca llegó boliviano ni chileno alguno.

¿Debo interpretar que, a nosotros, llegó un momento que chasconear nos pareció una palabra inculta (muy rural) y la cambiamos por hilerar, o sea, hacer hileras?, así parece que lo entienden el “Diccionario del Castellano tradicional” y los otros libritos.

Pero, mira por dónde, a este paleto le gusta más la palabra rural chasconera, y la recogí (ver “La pizarra de Gaude”) en el “Diccionario de Camporredondo”, donde no incluyo la palabra chasconear porque doy por sentado que chasconear todo el mundo entiende que es hacer chasconeras y la palabra chasconera, en él, está perfectamente definida.

Por tanto: nada que objetar a la palabra “hilerar” que recogen los “diccionarios” del señor Urdiales. Sí mi protesta al DRAE por no recoger -como española- una palabra españolísima: CHASCONEAR, que es más antigua en España –Camporredondo, mi pueblo- que en Bolivia o Chile.

Pensando, pensando -un poquito todavía pienso- digo: ¡anda! ¿Y la palabra chascón? Porque si hay chasconear, que es hacer chasconeras, las chasconeras se tienen que hacer con chascones y, efectivamente: como toda la vida.

Busco la palabra chascón en el DRAE y vean lo que me encuentro:

chascón, na.

1. adj. Bol. y Chile Enmarañado, enredado, greñudo. U. t. c. s.

Bien, bien, bien. Señores de la Real Academia: creo que con lo que mejor me apaño para definir la palabra chascón es con un claro ejemplo: estaba mi vecino a la puerta de su casa, cuando me vio salir con el azadón al hombro y al verme exclamó: ¿a dónde vas con la pluma? (azadón). Pues mira, le dije, que tengo unos chascones de grama en la tierra de La Cazuelilla y voy a ver si los quito. Como mi vecino sabe, tan bien como yo, lo que es un chascón, pues me dijo: que se dé bien. Y ahí quedó todo.

Como pienso que no habré sabido explicarme bien, lo diré de otra manera: chascón es aquel grupo pequeño de plantas; zanahorias, hierba, grama, patatas… que se ha sembrado, o ha nacido de forma espontánea en una parcela (trozo de terreno). Si hay muchos chascones, al arrancarlos, con ellos haremos una chasconera y al hecho de hacer chasconeras lo llamamos en el campo… ¿cómo lo llamamos? Pues eso: chasconear.

Si nos fijamos un poco, es lo mismo que dicen en Bolivia y Chile porque, nosotros al hacer las chasconeras ¿qué hacemos? Pues dejar los chascones enmarañados, desordenados, enredados, etc. que es lo mismo que nos dicen allende los mares.

De manera que donde otros dicen hilerar, este ser, rural donde los haya, dice: chasconear.

Y siempre lo recuerdo, aunque sé que se nota: soy de pueblo y en el pueblo tecleo. ¡Ah! Y las palabras chascón, chasconera, chasconear, no me las he inventado. De mis abuelos (siglo XIX) las aprendí.

Camporredondo, 30 de septiembre de 2015.

Equilicual

En el “Diccionario de Camporredondo” (Ver “La pizarra de Gaude”) he recogido la palabra equilicual, y a pesar de no contener –creo- error (que corregiré) significativo, si me parece que no he dado la definición correcta que debiera según el uso que de ella se hacía y, cada vez menos, se hace en mi pueblo.

Digo en el diccionario:

Equilicual.- Exactamente, igual.

Si bien la palabra “exactamente” (equilicual) es absolutamente correcta según el uso que de ella se hace, no lo es tanto la palabra “igual”. Según el uso que hacemos en el pueblo, lo correcto es “exactamente”, que viene a reconocer que aquello de lo que se habla es correcto según se ha explicado. Un pequeño ejemplo: si cuando esquilas a las ovejas hace frío pueden llegar a constiparse y hasta se puede poner en riesgo su vida y, sobre todo, tienes garantizado una bajada considerable en la producción de leche. Bien; el que escucha, que es, o ha sido pastor, para aseverar lo que acaba de oír, no responde “igual”, sino equilicual, o lo que es lo mismo: lo has explicado muy bien, estoy de acuerdo contigo. Además se le da una entonación especial: eeeeequilicual. O sea: completamente de acuerdo.

Me he dado cuenta de este semi-error, o error menor, al repasar el “Diccionario del castellano rural en la narrativa de Miguel Delibes de ediciones Cinca. Visto lo que en él se dice, he revisado el “Diccionario del castellano rural en la narrativa de Miguel Delibes, editado por Fundación instituto castellano y leonés de la lengua y Cátedra Miguel Delibes, y no estoy de acuerdo con la definición que allí se da:

Equilicual

CH p. 92
En llegando San Pedro, ya andaban los ganados en el monte, y el pastor equilicual, a ver, allí esclavo, hasta octubre, tres meses. (...) Es como si a una persona delicada le quitan el abrigo en un repente, equilicual.
Equilicual: Igual que, igual-igual. (Investigación de campo)

Una vez más, Delibes, -porque así se lo dice el pastor-ganadero (o pastor-amo) Augusto Fernández- le da un significado un poco distinto. Y una vez más, yo digo que no es Delibes el que le da el significado a la palabra equilicual sino Augusto Fernández: el pastor. Por tanto yo puedo discrepar del significado que el pastor le da a la palabra, nunca de lo que escribe Delibes, porque el escritor no trata de enseñar al pastor lo correcto o no de su significado; se limita a escuchar y tomar nota.

Equilicual: lo has explicado muy bien, estoy de acuerdo, cierto todo lo que has dicho… etc. etc.

Y esto es lo que significa la palabra equilicual en:

Camporredondo el día 22 de septiembre de 2015.

Estropeabarrigas 2

Como queda patente en mi DNI, nací en época poco propicia para llegar a ser profesor, por lo que me tocó ser analfabeto de los que, decían, sabíamos las cuatro reglas: sumar, restar, multiplicar y dividir. 

Pero hoy quiero confesaros que no se perdió nada especial porque yo no tuviera oportunidad para llegar a profesor, no tengo capacidad, ni siquiera paciencia: no hubiera valido para ello. ¿Por qué lo digo? Pues está claro, porque me cabrea tener que repetir las cosas.

En la entrada a “La pizarra de Gaude” de fecha 3-3 2014, sobre estropeabarrigas, escribí:

“No quiero -porque además no lo soy- ser maleducado, pero es que a mí me parece que esto ya roza la tomadura de pelo. Veamos la página 136 del Diccionario del Castellano Rural en la Narrativa de Miguel Delibes en la que recoge la palabra… 

Estropeabarrigas: Se llama así al hombre que deja embarazada a una chica y luego se va con otra. Al padre de la chica embarazada que obligaba al hombre a casarse con su hija se le llamaba “traganiños”. (Investigación de campo). (Sic)

Yo he deletreado sobre el tomo tres –tercera edición- de las Obras Completas de Delibes La Hoja Roja (páginas 263-439). Lo digo porque quizá hay alguna edición anterior, o posterior, y no coincida con la mía. ¿Es posible? ¿Sí? Entonces no tengo nada que decir: la desconozco. ¿No? Entonces vamos a ver, porque yo no lo entiendo: en la página 278 la Desi perdió los estribos y dijo a la Tasia: “¡Calla la boca tú, estropeabarrigas!”.

Justo cinco líneas más abajo Delibes nos aclara porque le dijo eso la Desi a la Tasia: “…las más piadosas aseguraban que había abortado dos veces, (…)”.

Aquí vienen mis preguntas: después de lo leído ¿hace falta salir al campo para investigar? ¿No se fía el autor del diccionario de lo que el escritor nos dice? Y por último: puesto que Urdiales ha optado por investigar, ¿podría decirnos dónde se informó?

Como final sólo quiero añadir: por lo que observo en la interpretación de estropeabarrigas ¿Es posible que el autor haya confundido la Hoja Roja con Viejas historias de Catilla la Vieja que en su página 72 nos habla de “dejar una barriga colgada? Lo digo, porque la definición que nos da se adapta como anillo al dedo.

Lo que yo he entendido desde mi torpeza de hombre rural, ex pastor de ovejas y ex agricultor o lo que es lo mismo, desertor de la cayada y la esteva: La Desi, le está diciendo a la Tasia, que ha abortado. Yo ni entro ni salgo, si pudiera preguntaría a Don Miguel, pero eso ya es imposible y bien que lo siento”.

Esto lo escribí porque no estaba de acuerdo con lo que el experto en la narrativa de Miguel Delibes escribió en el llamado “Diccionario del castellano rural en la narrativa de Miguel Delibes”, página 136, editado por Fundación Instituto castellano y leonés de la lengua.

El tiempo no se para y sigo descubriendo que también consta en Cátedra Miguel Delibes –tal como lo transcribo a continuación- y posteriormente en el segundo-primer diccionario editado por ediciones Cinca.

Comoquiera que tenemos distinta manera de interpretar lo que el escritor dejó escrito en “La hoja roja”, si el experto insiste, me veo en la obligación de mantener lo que yo interpreto, dejando al posible lector la oportunidad de acudir a la obra del escritor (Obra completa, tomo tres, primera edición, abril de1968, ediciones Destino, página 278) y formar su propia opinión.

Y nada más, sostengo lo que dije, frente a lo que el autor de los libritos nos cuenta en ellos:

Estropeabarrigas

LHR p. 26
"¡Calla la boca tú, estropeabarrigas!".
Estropeabarrigas: Se llama así al hombre que deja embarazada a una chica y luego se va con otra. Al padre de la chica embarazada que obligaba al hombre a casarse con su hija se le llamaba "traganiños". (Investigación de campo)
LHR p. 95
¡Calla la boca tú, estropeabarrigas!

Nota al final según mi interpretación:

Estropeabarrigas.- Según la Desi: abortista, o abortadora

Dejar una barriga colgada.- En lenguaje rural: dejar a una mujer embarazada y desentenderse, el padre, del embarazo (no, necesariamente, implica irse con otra).

¿Traganiños en mi pueblo? Supuesto hombre terrorífico con que se asustaba a los niños porque se los tragaba enteros. Digo asustaba porque hoy ya no queda niño que se trague esa trola.

Esto es lo que yo digo pero... ¿qué dices tú?

Camporredondo, 14 de septiembre de 2015.

Encaderada 2

Dice el “experto” en la página 65 del librito titulado “Diccionario del castellano rural en la narrativa de Miguel Delibes” de ediciones Cinca:

encaderada

ELCM p. 149

El Barbas distingue inmediatamente la liebre herida de riñones, de la liebre encaderada. La primera muere, la segunda no.

Seguidamente nos da su definición (la del “experto”):

Encaderada (la liebre): Coja por tener la cadera rota. Si la liebre está siendo perseguida, seguirá corriendo aunque esté encaderada. (Investigación de campo)

En la entrada de fecha 16-3-2014 dejé mi protesta sobre el trato dado al lenguaje rural y a la obra de Delibes. Decía yo entonces, y repito ahora: Delibes no pudo decir, y nunca dijo, que la liebre herida en la cadera estaba encaderada.

No sé si en alguna otra entrada lo he repetido: si la liebre está herida en la cadera (tiene rota la cadera) siempre estará escaderada, o descaderada, como usted quiera. Esto es así porque encaderada ya estaba (se supone que tenía cadera) por eso corría que se las pelaba.

Parece que, una vez más, debemos recurrir, y recurrimos, a “El libro de la caza menor”. Esta vez, sobre la página 527, Obra completa, ediciones Destino, primera edición mayo de 1966, es donde encontramos lo que ahora transcribimos:

“… irremediable. Asimismo, el Barbas distingue inmediatamente la liebre herido de riñones, de la liebre escaderada; la primera muere; la segunda, no. Tales observaciones son valederas para todo el pelo: conejo, zorro  o garduño. (…)”

Después de esto creo que queda claro lo que Delibes escribió. Pero, digo yo: si por error de imprenta, o cualquier otra circunstancia, se hubiera colado la palabra encaderada, para referirse a la liebre herida en la cadera, ¿no hubiera sido suficiente motivo para que un doctor cum laude en ciencias de la información averiguara dónde estaba el error? Porque, indudablemente, error habría, ya que descaderar -escaderar decimos en el pueblo, por eso lo usa Delibes- el diccionario de la Real Academia (DRAE) nos dice:

descaderar.

1. tr. Hacer a alguien daño grave en las caderas. U. t. c. prnl.

Y como creo que no debo seguir, no sigo. Tengo la esperanza puesta en que algún día, lo que este paleto dice, será leído por algún docto en la materia y quizás, entonces, quiera sacarme los colores por mis muchos errores. Eso sería porque los libritos llamados diccionarios en la narrativa de Miguel Delibes hacían justicia al mundo rural. Yo, de momento, siento pena por el trato que allí se da, tanto al lenguaje rural como a la obra de Miguel Delibes. ¡He dicho!

Camporredondo, 7 de septiembre de 2015

Escríbalo vs escíbalo

Una vez más queda patente la baja o nula credibilidad que me ofrecen estos libritos titulados “diccionarios”, o el bajo o nulo interés que demuestra su autor por la obra de Delibes y el lenguaje rural.

Intento razonar lo que digo: en la página 132 del “Diccionario del castellano rural en la narrativa de Miguel Delibes” -editado por Fundación Instituto castellano y leonés de la lengua-, en el mismo “diccionario” -editado por ediciones Cinca, página 68- y en Cátedra Miguel Delibes, se repite lo que, fielmente, transcribo:

Escríbalo

ET p. 118
(...) un acre olor a escríbalos y boñiga.
Escríbalos: El término empleado en la zona es "escíbalos" (cagarruta de oveja o cabra) aunque por su parecido alguien pueda llamarlos "escríbalos". (Investigación de campo)

Leído esto, y leído “El tesoro” página 134, Círculo de lectores, año 1989 -con carta del autor incluida-, encontramos alguna diferencia. Dice el escritor:

(…) Ya en la esquina, tomaron el callejón de la izquierda, a la abrigada, cuyo piso, reblandecido, exhalaba un fuerte olor a escíbalos y boñiga. (…).

Bien. A ver por dónde empiezo: si en la edición de “El tesoro” que el autor ha leído se hubiera colado un error de imprenta, ¿no debería molestarse en investigar un poquito?, ¡siquiera un poquito! El autor de los libritos dice que el término empleado en la zona es escíbalos. Pero entonces… esa investigación de que alardea ¿para qué sirve? ¿Y si el autor hubiera leído erróneamente, podemos achacar el error al escritor? ¿Pretendemos eso?

Señores, ante esto, yo no sé qué pensar… bueno sí sé lo que pienso aunque no lo deba escribir.

Lo que sí quiero es reiterar el gran riesgo que corre la obra de Delibes y el lenguaje rural si su comprensión queda en manos de estos libritos. ¿Pasaremos a la historia de dicho lenguaje la palabra escríbalo, porque un señor no supo leer al escritor, así lo entendió y la daremos por verdadera? Tengamos en cuenta –vuelvo a recordar- que el autor de los libritos es filólogo doctor cum laude en ciencias de la información y, a su vez, vienen avalados por: Fundación Instituto castellano y leonés de la lengua, Fundación Miguel Delibes-en cuya sede se presentó la edición de ediciones Cinca-, Cátedra Miguel Delibes, diario El norte de Castilla, ministerio de incultura rural, Excma. diputación provincial de Valladolid… y admirado por todos aquéllos que desconocen el mundo en torno al cual gira buena parte de la obra de Delibes: el mundo rural.

¡Para qué insisto, si da igual! Delibes no escribió la palabra escríbalo. Esta palabra es fruto de la más absoluta ignorancia del que se cree docto en esta materia. Digo ignorancia porque no quiero pensar en mala fe.

Y por hoy punto final.

PD después del punto final quiero rogar respuesta a una pregunta que se me ocurre al autor de los libritos: usted dice “…aunque por su parecido alguien pueda llamarlos “escríbalos”. (Investigación de campo). ¿Quiere usted, señor autor, decirnos quién es ese alguien que, según usted, lo llama escríbalos?

Gracias.

Camporredondo, 11 de septiembre de 2015.

Concován

¿Concován?

Concován
ELCM p. 206
Luego, por todos los rincones, bajo las mesas, sobre los aparadores, hay bichos disecados: zorros, concovanes, patos, zarapitos, comadrejas.
Concovanes: Se refiere al corcován: pájaro parecido al alcaraván que sale por la noche. Consideramos que ha habido un error de imprenta o, en último caso, una pronunciación incorrecta de corcován. (Investigación de campo)

Pues queridos amigos, poco tengo que añadir: lo que acabáis de leer es lo que el “experto” en la narrativa de Miguel Delibes recoge en su primer y segundo-primer “Diccionarios del castellano rural en la narrativa de Miguel Delibes”, y también en Cátedra Miguel Delibes.

A continuación, del libro “Obra completa, tomo 2, página 575, ediciones Destino primera edición, mayo 1966”, transcribo:

“(…)

La víspera, el cazador estuvo en casa de Carlos Valverde, el disecador, con Ontañón, el fotógrafo. La casa de Carlos Valverde –Correos, 5- es un asombroso taller. La lámpara del vestíbulo es un hermoso milano con una bombilla en la tripa. Luego, por todos los rincones, bajo las mesas, sobre los aparadores, hay bichos disecados: zorros, corcovanes, patos, zarapitos, comadrejas. (…)”.

Y yo no tengo más que añadir, porque la palabra concován no la he encontrado nada más que en los diccionarios del “experto” y en Cátedra Miguel Delibes. Doctores –cum laude- tiene el saber.

Y no, no, yo no descubro nada, simplemente leo a Delibes y encuentro lo que os he contado. Pero, aun así, no sé lo que es un corcován. ¿Será pájaro? ¿Será un cánido? ¿Una alimaña? ¿Será fauna gallega? ¿Se referirá Delibes a una familia de pájaros?... quiero decir que, en mi pueblo, no se conoce el corcován. Una vez más me quedo sin saber -¡con lo que a mí me gusta ampliar mi exigua culturilla!-. Pero la dichosa “investigación de campo” no me lo permite.

Por todo lo escrito, ruego, al posible lector, información sobre el corcován como pájaro nocturno parecido al alcaraván que es lo que el “experto” nos dice.

Gracias.

Camporredondo, 3 de septiembre de 2015

Los basculeros

El agricultor de Camporredondo guarda en su memoria unos años de –humilde- abundancia (decenios 4 y 5 de mil novecientos) para sus arcas, consecuencia del precio de la remolacha. Al precio fijado de antemano (250 ptas tonelada) se le sumaba una subvención (1000 ptas tonelada) que, dada la escasez de azúcar, se añadía para animar al cultivo de la remolacha azucarera.

Condición indispensable para tener derecho a la subvención era tener pozo en el terreno y una superficie que -creo recordar- debería ser igual o superior a 5000 metros cuadrados.

Fueron aquéllos unos tiempos en que para el agricultor de Camporredondo todo venía favorable: agua por los cauces y arroyos y a ras de tierra. Terreno sin explotar y elevadísimo precio de la remolacha azucarera.

Por aquellos años la recogida de la remolacha y la achicoria (otra fuente de riqueza) se hacía, por las fábricas transformadoras, en el mismo pueblo. Allí, al principio de la cañada de El camino de Portillo, se establecieron tres básculas representantes de las fábricas azucareras: Monzón, Santa Victoria y Aranda de Duero. Allí situaron sus básculas. Allí pesaban, amontonaban y desde allí en camiones se llevaban hasta el centro de transformación.

Para la recepción del producto se requería dotación de personal: el jefe de báscula (receptor). el pesador, el escribiente, el descontero y los guardas, éstos en turnos de mañana tarde y noche.

El llamado descontero era el encargado de calcular la cantidad de tierra y desperdicio que se habría de descontar del peso bruto del producto. Para el agricultor, el descontero era su mayor rival.

Total, que para esta labor las fábricas desplazaban cada temporada, hasta Camporredondo, grupos de personas capaces de desarrollar esta tarea.

Estos hombres cumplían su horario y después, dado que estaban lejos de su ambiente familiar, necesitaban alguna distracción para tratar de reducir las largas y frías noches del invierno camporredondés. El pueblo les brindaba una única posibilidad: la cantina. En la cantina jugaban sus partidas de tute, brisca o mus. Dirimían quien pagaba la envuelta (botella de vino con gaseosa y sus cacagüeses -cacahuetes-) y después charlaban, cantaban y bailaban para pasarlo lo mejor posible.

Fruto de aquellas reuniones fue la canción que hoy "La pizarra de Gaude" os ofrece como recuerdo a aquellas noches en que yo les veía, y oía, cantar y bailar sentado con mi taburete sobre el fogón de la cocina, habilitada como cantina para aquellas ocasiones (no había más).

Canción popular en Camporredondo (click en el enlace)

En la canción se mencionan dos nombres: Escribano (el más bromista de todos) que era el apellido de Gregorio, uno de los participantes, y el otro era Gaudencio, el cantinero. De ahí que era el más contento -eso dice la canción- porque la quincenita (nómina) iba a parar al bolso de Gaudencio.

Para todos vosotros:

“Nivele usted, nivele usted” La composición, letra y música, es de uno de los basculeros

.

Canta el coro de Camporredondo.

NIVELE USTED, NIVELE USTED

Estribillo

Nivele usted, nivele usted

La báscula para pesar

Para pesar

Mire señor pesador

Que el descuento me ha apretao

Y ya me voy a mosquear.

Son los de la remolacha

Y los de la achicoria

Un grupito bien formado

Pa el trabajo y pa la broma.

Y cuando nos divertimos

Aunque a veces nos critiquen

No nos preocupa nada

Ya sabemos lo que dicen.

Al estribillo

El más bromista de todos

Es el amigo Escribano

A la fiesta nunca falla

Salta y baila como un maño.

Es el amigo Gaudencio

El que más contento está

Pues toda la quincenita

A su bolso va a parar.

Al estribillo

El amargo y lo dulce

Son dos cosas del montón

Y con el vino son tres

Las que abundan en Monzón.

Los guardas de por la noche

Son los que más se divierten

Echando leña en la estufa

Y dando diente con diente.

Al estribillo

Dicen los agricultores

Que en la báscula están todos

Los que saben vivir bien

Beber mucho y pagar poco.

Dicen los agricultores

Que en la báscula les roban

Pero siempre están aquí

A beber vino de gorra.

Al estribillo

Estamos muy enterados

De que algunos no les gusta

Que por la noche cantemos

Chunda, chunda, chunda, chunda.

Sabemos por experiencia

Que el que no bebe no gasta

Pero el que vino no bebe

En el pueblo no destaca.

Al estribillo

Nos despedimos de ustedes

Público tan distinguido

Deseando nos perdonen

Si en algo hemos ofendido.

 Señores aquí termina

Termina nuestra canción

El que quiera retratarse

Que se acerque al mostrador

Nivele usted, nivele usted

La báscula para pesar

Para pesar

Mire señor pesador

Que el descuento me ha apretao

Y ya me voy a mosquear.

21 de agosto de 2015.