Hace algunos… decenios ya, tuve ocasión y motivos para ilusionarme –era más joven- con un regalo que mi esposa e hijos me hicieron por mi cumpleaños. El motivo -escogido para regalo- fue porque sabedores de mi entusiasmo por todo lo rural (soy nacido y criado en un pueblecito de Castilla, eso ya lo sabéis) me regalaron un diccionario (“Diccionario del castellano tradicional”, ediciones Ámbito). ¿Sabéis lo que me duró la ilusión? Pues justo lo que tardé en abrirlo. Aquello no era mi lenguaje. Aquel lenguaje era una mezcla de juventud universitaria tomando primer contacto con mi mundo: el rural.
Pasó el tiempo y se repitió la
historia. Han salido al mercado –me dijeron- dos diccionarios que, éstos sí, son
la bomba. Su autor (Jorge Urdiales Yuste) es experto en Miguel Delibes y su
narrativa. Los diccionarios se titulan: "Diccionario del castellano rural en la
narrativa de Miguel Delibes" y "Diccionario de expresiones populares en la
narrativa de Miguel Delibes". Los pedí a mi librero (en mi pueblo no hay
librerías) y ahí me veis abriendo el paquete de correos: hasta nervioso me
puse.
A partir de aquel momento, pálido
me quedé. ¿Qué era aquello? Si las palabras que Delibes usaba en su narrativa
las recogía el DRAE -para ese viaje no hacían falta alforjas- aún se podía
tolerar. Pero si el diccionario de la Real Academia no las recogía, a mí me dio
la impresión de que el autor de los diccionarios sacaba el dedo por la ventana
y según la dirección del viento, aquél era el significado. Ésa era, y sigue
siendo, mi opinión.
Seguidamente contacté con una
de las autoras del Diccionario del castellano tradicional y con el autor de los
dos diccionarios en la narrativa de Miguel Delibes. A los dos ofrecí mis servicios
y, con agrado e ilusión, los recibí en mi casa; no en balde estaba en juego el lenguaje
de mis abuelos y yo -por haber seguido sus huellas- algo conocía.
Yo comprendo que para personas -universitarias
ellas- que un ex-pastor pueda corregirte tiene que ser muy duro, y así quedaron
las cosas. Como decía uno de mi pueblo: "¡nada de nada, nada!" Me vieron, se
marcharon (impresión poco favorable debí causarles) y hasta ahora.
¿Qué podía hacer yo, callar porque soy el paleto, y doctores tiene el saber? En principio opté por seguir oteando desde mi retiro rural. Pero cada vez que me tropezaba con una burrada,
mi abuelo -siempre vigilante desde su cielo- me decía: ¡qué cojones haces ahí! ¿Para
eso fuiste a la Escuela Nacional? Harto de tirones de orejas de mis ancestros
me monté encima de las teclas y, persiguiéndolas a lo largo del teclado, fui aporreándolas
allí donde las pillaba viendo, con
satisfacción, que los míos, la gente rural, se mostraban satisfechos y
apoyaban mi postura.
Pero hasta llegar a la situación
actual fue pasando el tiempo y así encontré que la Cátedra Miguel Delibes recogía
un glosario -del mismo autor que los diccionarios en la narrativa de Miguel
Delibes-¡Dios mío, qué glosario! También
me puse en contacto con la dirección de la Cátedra y, a pesar de que lo entendió, me dijeron que
la responsabilidad era del autor. Y ahí quedó todo "¡vivir para ver!".
En esto que -al fallecimiento del
escritor- salió al mercado -no desaprovechan ninguna ocasión- otro nuevo diccionario que según decía incluía algunas mejoras.
Una vez más contacté con mi librero (en mi pueblo sigue sin haber librerías) y
al solicitarle el diccionario me advirtió: debo decirte que este diccionario es
el mismo que el anterior (salvo algunas cosas que… tal ¿os suena?). Aún así se
lo pedí, y fue en este nuevo diccionario –editado esta vez por ediciones Cinca- donde
me pareció más que nunca -es sólo mi opinión- que tanto unos como otro eran una
tomadura de pelo y un desprecio tanto a la narrativa de Delibes como a todo lo relacionado con el mundo rural.
Entre tanto yo ya había iniciado
mi particular y desigual lucha que me ha traído hasta donde estoy ahora. O sea, sentado
tras el teclado que, después de lo recorrido, las teclas se me van mostrando más
dóciles: ya me van conociendo y no corren “como alma que lleva el diablo”, huyendo
de mis estacazos encima de ellas.
Inicié mi imposible tarea
simultaneando diccionarios: ora en la narrativa de Delibes, ora Diccionario del
castellano tradicional. Por creer que “aquél que mucho abarca poco aprieta”
opté por abandonar el mamotreto y seguir con los libritos, más asequibles a mis
reducidas energías.
Y hasta aquí he llegado. Creo que
no está nada mal el camino recorrido, por lo que creo merezco un descanso. No obstante, si en un
momento me pareciera que hay que volver, volveré; ya sabéis -porque yo os lo he dicho-
que soy muy cabezota, y si además de serlo nadie opta por rebatir lo que digo -a
pesar de mi constante llamamiento para aclarar todo lo que no tengamos claro-
yo me crezco. Pero si hay un culpable de que yo me venga arriba sois los que no
os atrevéis a contrastar opiniones: las vuestras académicas, las mías rurales
(paletas).
A lo largo de todo este periplo
he ido constatando que si el “experto” en Delibes no se sonroja ante lo que
sobre ello escribe, no me sorprende. ¿Por qué habría de ruborizarse? Vean los
admiradores que -he ido comprobando- el autor de los desaguisados tiene:
En principio los dos primeros
libritos los editó Fundación instituto
castellano y leonés de la lengua” -¿qué lengua?, desde luego la rural no-.
A continuación Cátedra Miguel Delibes
incluye un glosario del mismo autor que los libritos (me solivianto, me cabreo, con solo
mirarlo). El autor sigue y lanza al mercado otro nuevo librito editado esta vez
por ediciones Cinca. Sigue el
“experto” repartiendo, "a diestro y siniestro", conferencias por esos pueblos de
Dios (aulas, colegios e institutos) que, según mis informes, cobra del erario
público: se lo abona la Excma.
Diputación provincial de Valladolid ¡vaya chollo! Para el uno representa la sopa boba, mientras el otro, que paga con dinero ajeno, quizás tranquiliza su conciencia acerca del mundo rural.
Debo decir, y digo, que el tercer
librito se presentó en la sede de la Fundación
Miguel Delibes: “que cada palo aguante su vela”.
Dice el “experto” que “el Ministerio de Educación hace todo lo posible” para que él imparta conferencias por colegios e institutos. Pues por mi parte… ¡encantado de haber conocido el ministerio de incultura rural!
A partir de ahí encuentro que
concede -el “experto”- entrevistas en radio
y televisión: una bonita forma de desinformar sobre la cultura del agro.
En el periódico ABC encontré que el periodista admiraba la palabra
cacanalona –que Delibes jamás escribió, ni existe- como el gran descubrimiento del "experto". Además sigue insistiendo en que nosotros, los paletos, en los años 50
de mil novecientos, enjaretábamos a los machos en días de fiesta. Sobre esto
quiero y debo decir: el señor “experto” sí quiere enjaretarnos su falta de
cultura rural. Nosotros en aquellos años, antes y después, engalanábamos o
enjaezábamos a nuestros machos, caballos, bueyes y burros… los de carga y
tiro. De los otros que hable el que más sepa.
Otro de los voceros del “experto”
es el periódico “El Norte de Castilla”
en cuyas páginas de “cultura” encontré que el señor Urdiales ha descubierto
tres tipos de arado: el romano, el terciado y el viñero. No conforme con su "descubrimiento" nos dice: el arado romano y el arado viñero son el mismo arado
¡Yuuuupi! Qué pena haber vivido tantos años cogido a la esteva y no haberme dado
cuenta de que el arado viñero es de vertedera y el romano es de reja lanceolada,
además de ser casi todo de madera (común, romano o de madera lo llamábamos en mi pueblo). ¡Es que la gente de campo somos de
brutos...! Bueno, sigo esperando que el “experto” o “El Norte de Castilla” me digan qué tipo de arado es el terciado
que ha descubierto el señor Urdiales ¿de vertedera? ¿De reja? ¿De cuchillas?
Será interesante que todo un filólogo doctor cum laude en ciencias de la
información o el diario de mayor tirada en Castilla y León me informen a mis
setenta y tantos años, sobre un arado que sólo existió como intermedio (terciado) entre
uno más grande y otro más pequeño. (Siempre dispuesto a aprender, y algo voy
aprendiendo).
Últimamente, un visitante de “La pizarra de Gaude” me envió
unas entrevistas en Radio Nacional de
España (radio exterior de España) donde el señor “experto” dejaba epatado
al entrevistador -¡vaya catedrático en lenguaje rural que sería!- con sus
disparatadas reflexiones.
Actualmente en Es radio CYL donde el experto tiene un espacio en el que sigue mostrando su categoría como experto en lenguaje rural... en fin... ¡se acabó! Si, "por sus obras los conoceréis", debo decir que, de todos estos que he subrayado -ruralmente hablando- ninguno habría obtenido, en mi tiempo, el certificado de estudios primarios, que es el título que ostento.
He querido resaltar en negrita,
así, a vuela tecla, los apoyos que he encontrado que tiene el “experto” en la
narrativa de Miguel Delibes, con el ánimo de mostrar que, si algún verdadero
experto hay por estas tierras salga a la palestra -urgentemente- antes de que
el lenguaje rural quede de tal forma que no lo reconozca “ni la madre que lo
parió”. Porque yo digo una cosa: si con mí ínfimo nivel cultural he sido capaz
de destapar tanta patraña ¿qué será el día que un estudioso del tema se
interese en el asunto?
Ya veréis lo que, al principio,
llegué a pensar: cuando vi que el autor de los diccionarios en la narrativa de
Miguel Delibes era estudioso, filólogo doctor cum laude en ciencias de la información
y experto en Delibes… pues llegué a creer que cuando terminara de ver los
diccionarios yo iba a saber más que mis abuelos. Juaaaaaaajuajuajua… y jua, hoy me da
risa sólo de pensarlo. ¡Pobre iluso! digo de mí.
En fin queridos seguidores de “La
pizarra de Gaude”. Al decir seguidores digo todos los seguidores que he tenido
en todas partes del mundo, principalmente Estados Unidos de América que en
cuanto añadía una nueva entrada enseguida llegaban una buena parte de visitas.
Gracias a todos, y espero haber sido útil a vuestros deseos de conocer el
lenguaje que en otro tiempo usaron mis abuelos y que hoy -aunque amenazado por
expertos que lo desconocen- gracias a vosotros y a lo que yo pueda haberos
ayudado, conservaremos. No me atrevo a decir que lo usemos, sería
maravilloso, pero al menos que conozcamos cómo hablaban y se entendían nuestros
ancestros.
Y después de esta travesía por senderos, caminos, cañadas,
laderas, vallados, cauces y arroyos de mis campos de Castilla… entre terrones,
riscales, espigas, ovejas… en compañía del pastor, el resinero, el agricultor,
el segador, la espigadora, la escardadora etc. etc. etc. mi mayor satisfacción
sería que alguno con los que no he estado de acuerdo –y que más arriba he
citado- en el trato dado al lenguaje rural, saliera a la palestra y,
públicamente -demostrándolo ante vosotros-, dijera: ¡paleto,
no tienes razón! se te nota a la legua tu falta de cultura rural. Hasta
entonces seguiré pensando lo que ya he dicho una cachapada de veces: sólo se acercan
al mundo rural para medrar (acepción 2ª del DLE).
A los hombres y mujeres de Castilla y León: además de agradeceros vuestra fidelidad, me atrevo a deciros: no permitáis que aquel lenguaje -en buena parte desaparecido- que usaron nuestros abuelos nadie lo desvirtúe como si fuera algo que no merece el mayor de los respetos
Ése es mi deseo y desde este
pequeño pueblecito de Castilla y León (Camporredondo) os envío un fuerte y
entrañable abrazo rural.
Camporredondo, mayo de 2017
P.D. Y nunca lo olvidéis; si algún día, no teniendo nada mejor que hacer, os dais un garbeo -o una cachapada de garbeos- por “La pizarra de Gaude”, y
encontráis algo que, dada mi torpeza, no haya dejado absolutamente claro, no
lo dudéis: mientras el cuerpo aguante, estaré al servicio del lenguaje de mis
abuelos... y los vuestros. Por favor, preguntad.
A pesar de haber decidido poner fin a este tiempo de “toma y
daca” respecto de la obra de Miguel Delibes y el lenguaje rural, que nadie se
llame a engaño, si tengo que seguir admitiendo que los alfareros en sus talleres
de alfarería siguen fabricando herradones de latón, si tengo que admitir que el
tazado es un cascote en el que recoger la resina y por ende lo es el resinero,
si tengo que admitir que se secan los pantanos en Campaspero o que los útiles
de zahorí -en el mismo pueblo- siguen llamándose chinchatez, si tengo que
admitir que un señor que no distingue entre el cuartillo y el cuarto de litro,
la media fanega y el celemín, el gario y el bieldo, la parte posterior (trasera)
de la iglesia o la ermita y la puerta trasera (puerta carretera)… venga a
decirnos que raer es perder resina, que estropeabarrigas es dejar a un chica
embarazada, que si uno (véase El Picaza) por tener las piernas arqueadas
(piernas de horcate) entre las que pasa un perro por medio y no se entera es
porque es despistado, si para que la niebla sea meona condición indispensable
es que las finas gotas se congelen… en fin, si tengo que soportar que en nombre
del lenguaje rural se sigan cometiendo tantas burradas, esto no lo haré
mientras estos deditos sigan alcanzando las teclas del chisme éste al que
llaman ordenador. Yo entiendo que cada uno se gana la vida como
puede, pero esto es siempre que se respete la memoria y la dignidad del vecino.
Aprendí desde muy temprana edad a ganarme los gabrieles con la binadera o la
cayada, quiero decir que llevé a rajatabla aquello que nos enseñaron en la
catequesis: “ganarás el pan con el sudor de tu frente”, algo que algunos han trocado por "ganarás el pan con el sudor de "el de enfrente" que, aunque se le
parece, no es lo mismo. Tal vez por aquello de que “cada uno arrima el ascua a
su sardina” lo entendieron mal y pensaron que “da igual a cuestas que al hombro”… pues no, no da igual.
Y ahora sí: corto y cuelgo.
